Жизнь часто кажется чем-то вроде долгого кораблекрушения, обломки которого - дружба, слава, любовь: ими усеяны берега нашего существования. А. Сталь
Язычество славян
Мифы и предания
Божества славянского пантеона с разной степенью подробности
многократно упоминались в разных изданиях. Много раз мы с
чувством глубокой неудовлетворенности дочитывали до конца скупые
строки источников, сожалея о неполноте сведений.
Средневековым церковникам в значительной мере удалась их
задача - изгнать со страниц книжности все богомерзкие "басни" и
"кощуны", как назывались тогда мифы; басня стала синонимом
недостоверности, а "кощуна" - символом надругательства над
святыней, кощунством. И тем не менее мы можем предпринять
последнюю попытку отыскать фрагменты славянской мифологии путем
сопоставления различных источников, что уже не раз помогало нам.
Общеизвестно, что древние торжественные языческие обряды по
мере выветривания веры в их магическую силу превращались в веселую
забаву деревенской молодежи и постепенно снижались до
полуосмысленной детской игры. В этом, почти неузнаваемом, виде
многие из них дожили до XX в. Точно так же и древние мифы, некогда
выражавшие мировоззрение первобытных людей, со временем (если не
было поэтов, обессмертивших их) превращались в волшебные сказки или
лаконичные прозаические предания. Термин "волшебная сказка" новый,
чисто кабинетный, но в нем заключен глубокий языческий смысл - ведь
"волшебник" - это жрец, волхв, занимающийся "волшвением" -
гаданием и заклинанием добра и зла.
Случайная притча
Мудрая монахиня
Царь Козалы встретил однажды монахиню Кхему, одну из учениц Будды, известную своей мудростью. Царь почтительно поздоровался с ней и спросил: — Существует ли Совершенный Будда по ту сторону смерти?
дальше >>>
|
